O_Sel's Blog....

화엄경 약찬게(略纂偈) 해설_무비스님 오늘하고 다음 한번하고 해서 약찬게(略纂偈)를 하기로 했습니다. 그 동한 화엄경(華嚴經)의 일부인 여래출현품(如來出現品) 공부를 했습니다. 근데 여래출현품은 화엄경 사십품 가운데 한 품이죠. 그 공부가 이제 끝나고 전체적으로 화엄경이 어떻게 구성이 되었는가 하는 것을 우리가 한 번 알기 위해서 약찬게 공부를 하고 그 담에 또 약찬게 끝나면 이어서 이제 그 사상과 뜻은 또 무엇인가 하는 것을 살펴보는 뜻에서 법성게(法性偈)를 또 그 한 시간하기로 그렇게 했습니다. 그래서 약찬게 두 시간 법성게 한 시간 이렇게 이제 하기로 했죠. 그럼 용수보살(龍樹菩薩)은 어떤 분인고하면 어디 관세음보살이나 지장보살같이 그런 분이 아니고 부처님제자로서 그 뛰어난 분들을 우리가 일컬을 때..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2015. 3. 13. 21:45

1. 금강경의 개요 * 부처님 열반이후 약 500년이 지나 오면서 아함경의 가르침을 기초로 하여 다른 수많은 대승 경전들이 나오게 된다. 이러한 대승경전 가운데 가장 초기에 성립된 경전이 600권이나 되는 반야경이다. 금강경은 600권의 대반야경중 577부에 들어있는 능단금강분을 말하며 기원후 500년 경부터 바즈라체디까쁘랑냐빠라미따쑤뜨라(Vajracchedikaprajnaparamitasutra)란 이름으로 알려졌으며, 한문으로는 금강반야바라밀경 혹은 능단금강반야바라밀경이다. 우리나라에서는 금강반야바라밀경을 줄여서 금강경으로 알려져 있다. 영어로는 간략히 다이야몬드경(Diamond sutra)이라고 하나 정확히 그 의미가 들어맞는 것이라고 보기는 힘든다. * 반야부 계통의 경전 가운데 '반야심경'과 함..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2015. 2. 28. 01:14

티벳 반야심경 티베트 반야심경강설 1 반야심경은 지혜바라밀의 정수 반야심경은 불자들이 가장 애송하는 경전입니다. 많은 해설서들이 출간되었지만, 제대로 뜻을 새기기 녹록치 않은 공성의 핵심을 담고 있습니다. 티벳에서는 반야심경을 어떻게 해석하는지 지난해 11월 열렸던 티벳 소남스님의 반야심경 강설을 모두 5차례에 나눠 연재합니다. 편집자주 지금 여러분에게 반야심경과 관련하여 세 종의 문서를 나눠 드렸습니다. 첫 번째는 티베트어 반야심경을 한국어로 옮긴 것입니다. 두 번째는 돈황본 반야심경입니다. 티베트에서 읽는 반야심경과 한국에서 흔히 읽는 반야심경은 좀 다르지만, 돈황본과 티벳본은 많이 가깝습니다. 세 번째는 티베트의 고승 잠양 가외 로되의 반야심경 해설목차입니다. 반야심경이 짧은 경전이지만, 경전의 형..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2015. 1. 20. 00:23

제 1절 왜 지장 신앙의 실천인가 제 2절 지장 신앙이란 무엇인가 제 3절 지장신앙의 사상적 기초 제 4절 지장보살은 누구인가 제 5절 지장경의 사상과 가르침 제 6절 지장신앙의 신행과 실천 제 7절 지장신앙의 의례와 기능 제 1절 왜 지장 신앙의 실천인가? 불교의 가르침은 참으로 광대하고 넓어서 그야말로 거대한 가르침의 바다를 이루고 있다. 하지만 그 모든 가르침은 질서정연한 사상적 틀을 구성하고 있으며 받아들이는 그릇에 따라 근기에 맞게 설해져 있다. 예를 들자면 인과(因果)의 가르침은 과거와 현재와 미래의 자신을 보게 하는 가르침이다. 또 반야사상은 나를 진리와 함께 살 수 있도록 지혜를 주는 가르침이며, 법화와 화엄의 사상은 우리 스스로가 보살과 부처로 살수 있도록 이끌어 주는 가르침이다. 이렇게..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2014. 8. 6. 16:12

대승장엄경론 [大乘藏嚴經論]: 인도의 무착(無着:약 310∼390)이 지은 불교서적 게송 부분은 미륵의 말을 아상가가 전해받아 기록한 것이고, 산문 부분은 게송에 대한 주석으로 세친(世親)이 형인 아상가의 가르침을 받아 저술한 것이다. 따라서 미륵·무착·세친의 공동저술이라고 할 수 있다. 630∼633년 사이에 프라바카라미트라(Prabhakaramitra)가 한역하였다. 모두 13권이며, 연기품 등 24개 품(品)으로 구성된다. 단, 산스크리트본은 21품이다. 24품은 연기품·성종품(成宗品)·귀의품·종성품(種性品)·발심품·이리품(利利品)· 진실품·신통품·성숙품·보리품·명신품·술구품(述求品)·홍법품(弘法品)· 수수품(隨修品)·교수품(敎授品)·업반품(業伴品)·도섭품(度攝品)·공양품· 친근품(親近品)·범주품(..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 7. 7. 06:10

현관장엄론 [現觀莊嚴論]-미륵지음 《대품반야경》을 해설한 문헌이다. 원제는 《Abhisamayalamkara》이다. 티베트에서는 미륵5부서(部書) 중 첫째로 손꼽는다. 이 책이 나온 후 《반야경》에 대한 주석서는 대부분 이 책의 주석방법을 이용하였다. 특히 티베트에서 중요시하여 여러 차례 간행되었으며, 현존하는 것만도 20여 종에 이르고 지금도 반야학의 입문서로 널리 애용된다고 한다. 총 272송(頌)을 8품으로 구성하였다.책명의 ‘현관(現觀)’은 깨달음의 단계를 뜻한다. 현관을 모두 8종, 즉 ① 일체상지성(一切相智性) ② 도지성(道智性) ③ 체지성(切智性) ④ 일체상현등각(一切相現等覺) ⑤ 정현관(頂現觀) ⑥ 차제현관(次第現觀) ⑦ 찰나현관(刹那現觀) ⑧ 법신(法身)으로 나누어 설명하였다. 이 중 ①..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 7. 7. 06:07

여래장경 [如來藏經] 여래장을 설명한 것으로는 최초의 경전이다. 《대방등여래장경》 또는 《대방광여래장경》이라고도 부른다. 서진(西晋)의 법거(法炬:290∼312)가 한역하였다고 전하므로 아무리 늦어도 3세기초에는 성립된 것으로 보인다. 법거 이외에 동진(東晋)의 불타발타라(佛陀跋陀羅:359∼429)와 당의 불공(不空:705∼774)이 420년과 8세기에 각각 한역하였다. 중생 속에 실재하는 여래장을 9가지 비유를 들어 설명하였고 각 비유의 뒤에는 반드시 게송을 제시하여 같은 내용을 반복하는 형식을 취하였다. 내용은 매우 단순하여 ‘일체중생여래지장상주불변’이라는 말로 요약할 수 있다. 이는 《열반경》에 나오는 ‘모든 중생은 다 불성을 지니고 있다’는 사상을 계승한 것이다. 9가지 비유는 뒤에 《보성론》이나..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 7. 7. 06:05

밀교 (密敎, Vajvayāna)에 대해서.... 요약 불교 유파. 현교(顯敎)에 대응되는 명칭으로, 비밀불교·진언불교라고도 한다. 설명 불교 유파. 현교(顯敎)에 대응되는 명칭으로, 비밀불교·진언불교라고도 한다. 밀교의 연혁 인도 대승불교의 말기인 7세기 후반에 갑자기 융성한 유파로, 대승불교의 《반야경(般若經)》 《화엄경(華嚴經)》과 중관파(中觀派)·유가행파(瑜伽行派) 등의 사상을 기반으로 하고, 여기에 힌두교의 영향을 받아 이루어졌다. 밀교의 독립은 《대일경(大日經)》 《금강정경(金剛頂經)》 등 근본경전의 성립과 더불어 이루어진 것으로 보인다. 그러나 그 이전에도 많은 밀교계(系)의 경전이 있었으며, 따라서 밀교의 뿌리는 멀리 베다시대로까지 거슬러 올라간다고 할 수 있다. 즉, 베다시대에 만트라(m..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 6. 26. 03:30

[ 아비다르마 구사론에 대한 설명 ] 바수반두(世親, A.D. 400-480)의 아비다르마구사론은 불교철학 또는 불교의 교상(敎相)과 교학체계를 배우는데 있어서 반드시 이해해야할 가장 기초적이고 기본적인 논서이다. 이것은 'dharma' 즉 '법'이란 부처님의 가르침 혹은 부처님께서 설하신 진리를 뜻하고, 그것을 담아서 전승(傳承)한 아-가마인 아함을 말한다. 그리고 아-가마에 담긴 'dharma'를 자료로 삼아 그것에 대해서(abhi-) 철학적으로 연구하여 체계화시킨 '대법(對法)'이며 불교사에서 가장 잘 정돈된 교학체계서이다. 후대에 발달된 중관학(中觀學)이나 유식학(唯識學)도 {구사론}을 바탕으로 다르마를 다른 관점과 입장에서 재해석한 것이라고 할 수 있다. 그러므로 {구사론}을 무시하고는 중관(中..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 6. 11. 02:03

아비다르마의 성립 ‘부처님 가르침’ 수백 년 걸쳐 체계적 해설 아비다르마(abhidharma)란 부처님의 ‘가르침’이란 의미의 다르마(dharma)에, ‘최고의’ 또는 ‘~에 대한’ 이란 의미의 접두어 아비(abhi)가 붙은 용어로서 부처님의 ‘최고의 가르침’ 또는 ‘부처님의 가르침에 대한 것’을 의미한다. 아비다르마란 이름으로 독립된 카테고리의 문헌들을 전하고 있는 학파로 테라와다(Therava-da)와 설일체유부(Sarva-stiva-da)가 있다. 빨리 아비담마(abhidhamma) 문헌들을 전하고 있는 테라와다에 있어서 아비담마는 주로 ‘최고의 가르침’이란 의미로 받아들여졌다. 한문 아비달마문헌들을 전하고 있는 설일체유부에 있어서 아비다르마(abhidharma)는 주로 부처님의 가르침 또는 존재의..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 6. 11. 01:29

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 2. 5. 11:58

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 2. 5. 11:49

삼계의 특성과 종류, 각 선정과의 관계와 수행의 단계가 도표로 정리된 것입니다.

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2013. 2. 5. 07:51

능엄경에서 바라본 불교우주관 Ⅰ. 들어가는 말 옛날이나 지금이나 사람들은 우리가 살고 있는 우주에 대해 항상 궁금하게 생각해 왔다. 어떻게 생겨났으며 어떻게 변화되어 왔는가. 그 안에서 삶을 영위하는 생명체들은 어떻게 해서 생겨났으며 어떻게 지금까지 생멸을 거듭하며 존속해 오고 있는가. 이러한 궁금한 문제들을 해결키 위해 끊임없이 연구를 해왔는데 그 가운데 최초의 우주론은 절대자에 의한 우주창조론(說)이다. 동, 서양을 막론하고 아직 인간의 지혜가 몽매하던 때에 이 우주에는 절대자인 신이 있어서 우주만물을 창조했다는 신화를 만들어 낸 것이 그것이다. 그러나 인간의 지혜가 점차 발전함에 따라 보다 더 합리적인 우주 인생의 원리를 탐구하게 되었는데 이것이 이른바 동서고금의 종교사상 내지는 철학사상에 의거한 ..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2011. 9. 1. 05:02

중관학파에 대하여 1. 중관학파의 의미 2. 중관학파의 사상적 특징 설일체유부(說一切有部)등의 비판 반야공관에 입각한 부정논리 중도실상 연기 무아 무자성 공 등의 사상 3. 중관학파의 분류 4. 중관학파(中觀學派)의 형성과 역사 5. 중관학파의 학자들 초기 중관학자들 중기 중관학자들 후기 중관학자들 1. 중관학파의 의미 이른바 중관학파[中觀學派 M dhyamika, ∼v dinah]는 중파(中派), 중도파(中道派), 중사(中師), 중도사(中道師)라고도 한다. 龍樹（梵 N g rjuna）의 중론(中論)을 기초로 하여 공관(空觀)을 선양(宣揚)한 학파를 일컫는 말이다. A. 중관학파를 나타내는 범어 - M dhyamaka, M dhyamika의 뜻 중관학파는 산..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2011. 7. 12. 21:10

·[기획ㆍ연재] (39) 제23단의 無斷無滅分 第二十七 須菩提 汝若作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 莫作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 汝若作是念 發阿耨多羅三藐三菩提心者 說諸法斷滅 ·[기획ㆍ연재] (38) 제22단의 法身非相分 第二十六 須菩提 於意云何 可以三十二相 觀如來不 須菩提言 如是如是 以三十二相觀如來 佛言 須菩提 若以三十二相 觀如來者 轉輪聖王 則是如來 須菩提 白佛言 世尊 如我解佛所說義 不應以三十二相觀如來 爾時世尊 而說偈言 若以色見我/ 以音聲求我/ 是人行邪道/ ·[기획ㆍ연재] (35) 제19단의 無法可得分 第二十二 須菩提白佛言 世尊 佛得阿耨多羅三藐三菩提 爲無所得耶 佛言如是如是 須菩提 我於阿耨多羅三藐三菩提 乃至無有少法可得 是名阿耨多羅三藐三菩提 수보리가 부처님께 사뢰어 말..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2010. 9. 17. 03:58

불교평론 13호] 2002년 12월 10일 (화) http://www.budreview.com/news/articleView.html?idxno=645

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2010. 7. 10. 05:40

한국불교사에 관한 자세한 내용은 아래의 주소로 들어 가시면 http://compassion.buddhism.org/main2/0300.htm 상세히 보실 수 있고요. 참고로 한국불교사 연표와 불교가 한국에 처음 전래된 고구려 에서부터 통일신라시대까지의 불교역사를 올립니다. 이후 고려, 조선, 근대, 현대는 위의 주소로 들어 가셔서 보시면 됩니다. * 내용이 너무 많아 모두 올려 드리지 못합니다. * 한국불교사 연표 372 고구려 소수림왕 2 전진왕이 순도를 통해 불경,불상 전함. 384 백제 침류왕 1 동진에서 마라난타가 불교를 전함. 391 고구려 광개토왕 1 왕이 백성에게 불교를 숭봉하라 하교. 392 고구려 광개토왕 2 평양에 절 아홉군데를 지음. 392 백제 아신왕 1 왕이 백성에게 불교를 숭봉하..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2008. 9. 22. 22:46

질문이 좋아 인터넷 검색에서 관련 자료를 찾아 보았습니다. 아래는 김해 금강병원 원장님으로 계시는 허명철의학박사님의 글입니다. 좋은 내용인 것같습니다. 오랜 연구로 내용상의 가치가 많은 것같습니다. 국내 사학자들이 최초 불교의 전래에 대해 다시 한번 고찰해봄직한 내 용이라 생각되네요. 산야를 무심코 걷다가 깨어진 석물이나 토기들을 대할 때가 있다. 이럴때마다 귀중한 것은 아닐까 하는 생각에 주워서 이리저리 관찰하며 나름대로 음미해 보곤 한다. 김해라는 옛 가야의 왕도에는 문화유산들이 많이 산재되어 있으며 도굴꾼이 하도 많다보니 여기저기 버려진 유물조각들이 많아 문화를 아끼는 한 사람으로 당연한 자세이리라 본다. 김해 구산동 구지봉 산자락에는 사적 제 74호인 가야 수로왕비인 허황옥의 무덤이 있다. 이 경..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2008. 9. 22. 22:31

아함은 산스크리트 아가마(gama)의 음역으로서, 전승(傳承)이란 의미의 말이다. 이 이름으로 불려지는 문헌이 현재 《한역대장경(漢譯大藏經)》 안에 네 가지가 포함되어 있는데 ① 《장아함경(長阿含經)》 ② 《중아함경(中阿含經)》 ③ 《잡아함경(雜阿含經)》 ④ 《증일아함경(增一阿含經)》이다. 이 넷은 산스크리트 원전에서 한역된 것이 분명하며, 이 중 《장아함경》의 원전은 그 일부분이 현재 남아 있어서 대조 검토가 가능하다. 그러나 이것을 제외하고는 한역 아함의 원본은 전래되지 않는다. 위의 네 가지 아함 중에서 크기로 보면 《장아함경》이 제일 적어 22권이고, 나머지 ② ③ ④는 각각 60권, 50권, 50권으로 상당한 분량에 달하는 것이다. 이 한역 아함경에 해당하는 팔리어(語)로 된 문헌이 현존하는테,..

지복에 이르는 길..../학술, 교학 2008. 1. 16. 03:08