O_Sel's Blog....

수행의 향기 【수행한담】 금암 대영스님 금암스님前 법륜종 종정> “참회하는 마음이 좋은세상 만듭니다” - 마음의 때 벗겨내야 불성 드러나요- - 부지런하면 건강도 복도 절로 얻어- *약력 ·1914년 금산군 진산면 生 ·30년 공주 동학사로 출가 ·36년 동학사 불교전문강원 사교과 졸업 ·38년 완주 위봉사 연합불교전문강원 대교과 수료 ·42년 영월 보덕사 포교사 ·46~47년 공주 동학사 주지 ·74년 대전 보광사 창건, 현재 주석 ·83~85년 태고종 충남교구종무원장 ·88~95년 법륜종 창종, 초대 종정 취임 요즈음 부쩍 세상사람들조차 불교재산에 대한 관심이 많아지고 불자들 사이에서는 바람직한 운용을 두고 의견들이 분분합니다. 무소유가 수행자의 근본이라, 사실 불교재산은 세속..

화엄경의 내용은 선재동자가 53선지식을 찾아다니면서 법문을 듣고 깨달아가는 과정이다. 대방광불화엄경 용수보살 약찬게大方廣佛華嚴經 龍樹菩薩略纂偈'화엄경 약찬게'는 [대방광불화엄경]을 용수보살이 약식으로 찬탄한 게송나무화장세계해 비로자나진법신南無華藏世界海 毘盧遮那眞法身화장세계 바다의 비로자나 진법신과현재설법노사나 석가모니제여래現在說法盧舍那 釋迦牟尼諸如來현재 법을 설하시는 노사나 부처님과 석가모니 부처님과 일체 모든 여래와 과거현재미래세 시방 일체제대성過去現在未來世 十方一切諸大聖과거, 현재, 미래세의 시방에 계신 일체 모든 대성(大聖)들을 찬탄하는 기도문이다. 근본화엄전법륜 해인삼매세력고根本華嚴轉法輪 海印三昧勢力故근본 화엄의 법륜을 굴리심은 해인삼매 다함 없는 힘 때문이도다. ​보현보살제대중 집금강신신중신普賢..

오늘하고 다음 한번하고 해서 약찬게(略纂偈)를 하기로 했습니다. 그 동한 화엄경(華嚴經)의 일부인 여래출현품(如來出現品) 공부를 했습니다. 근데 여래출현품은 화엄경 사십품 가운데 한 품이죠. 그 공부가 이제 끝나고 전체적으로 화엄경이 어떻게 구성이 되었는가 하는 것을 우리가 한 번 알기 위해서 약찬게 공부를 하고 그 담에 또 약찬게 끝나면 이어서 이제 그 사상과 뜻은 또 무엇인가 하는 것을 살펴보는 뜻에서 법성게(法性偈)를 또 그 한 시간하기로 그렇게 했습니다. 그래서 약찬게 두 시간 법성게 한 시간 이렇게 이제 하기로 했죠. 럼 용수보살(龍樹菩薩)은 어떤 분인고하면 어디 관세음보살이나 지장보살같이 그런 분이 아니고 부처님제자로서 그 뛰어난 분들을 우리가 일컬을 때 존자(尊者)라는 말도 쓰고, 보살(菩薩..

1. 금강경의 개요 * 부처님 열반이후 약 500년이 지나 오면서 아함경의 가르침을 기초로 하여 다른 수많은 대승 경전들이 나오게 된다. 이러한 대승경전 가운데 가장 초기에 성립된 경전이 600권이나 되는 반야경이다. 금강경은 600권의 대반야경중 577부에 들어있는 능단금강분을 말하며 기원후 500년 경부터 바즈라체디까쁘랑냐빠라미따쑤뜨라(Vajracchedikaprajnaparamitasutra)란 이름으로 알려졌으며, 한문으로는 금강반야바라밀경 혹은 능단금강반야바라밀경이다. 우리나라에서는 금강반야바라밀경을 줄여서 금강경으로 알려져 있다. 영어로는 간략히 다이야몬드경(Diamond sutra)이라고 하나 정확히 그 의미가 들어맞는 것이라고 보기는 힘든다. * 반야부 계통의 경전 가운데 '반야심경'과 함..

티벳 반야심경 티베트 반야심경강설 1 반야심경은 지혜바라밀의 정수 반야심경은 불자들이 가장 애송하는 경전입니다. 많은 해설서들이 출간되었지만, 제대로 뜻을 새기기 녹록치 않은 공성의 핵심을 담고 있습니다. 티벳에서는 반야심경을 어떻게 해석하는지 지난해 11월 열렸던 티벳 소남스님의 반야심경 강설을 모두 5차례에 나눠 연재합니다. 편집자주 지금 여러분에게 반야심경과 관련하여 세 종의 문서를 나눠 드렸습니다. 첫 번째는 티베트어 반야심경을 한국어로 옮긴 것입니다. 두 번째는 돈황본 반야심경입니다. 티베트에서 읽는 반야심경과 한국에서 흔히 읽는 반야심경은 좀 다르지만, 돈황본과 티벳본은 많이 가깝습니다. 세 번째는 티베트의 고승 잠양 가외 로되의 반야심경 해설목차입니다. 반야심경이 짧은 경전이지만, 경전의 형..

무량수결정광명왕 다라니

신묘장구 대다라니 ( 神妙章句 大陀羅尼 ) 나모 라 다나 다라야야나모 라뜨나 뜨라야야 (범어 발음)(삼보에 귀의 합니다) 나막 알약 바로기제 새바라야 모지 사다바야 마하 사다바야 마하 가로니가야나마 아리야 아왈로기떼 슈와라야 보디 쌋뜨와야 마하 쌋뜨와야 마하 까루니까야(관세음보살님께, 대자대비하신 큰보살님께 귀의합니다) 옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 가리다바 이맘알야 바로기제 새바라 다바 옴 싸르와 바예슈 뜨라나 까라야 따쓰마이 나마하 끄리뜨와 이맘 아리야 아왈로기떼 슈와라 쓰따반(옴 일체의 공포로 부터 지켜주시는 성스러운 보살님께 귀의하오니 거룩하신 위신력이 펼쳐 집니다) 니라간타 나막 하리나야 마발다 이사미닐라깐타 나마 흐리다얌 아와르따 이시야미(청경존의 근본심으로 돌아 갑니다) 살발타 ..

아미타불 다라니(진언) 모음아미타불 다라니(진언) 모음 아미타불(阿彌陀佛) 또는 무량수불(無量壽佛), 무량광불(無量光佛) 서방 극락세계(西方極樂世界)에 머물며 설법을 한다는 부처로, 주로 대승불교, 정토종 불교에서 숭앙하는 구원불이다. 아미타불이라고 하는 것은 아미타바(Amitabha), 즉 헤아릴 수 없는 광명을 가진 것(無量光)과 아미타유스(Amitayus), 즉 헤아릴 수 없는 수명을 가진 것(無量壽)이라는 두 종류의 원명의 음사(音寫)이며, 따라서 아미타불은 이 두 개의 덕성을 갖춘 부처라는 뜻이 된다. 《무량수경(無量壽經, Sukhāvatῑ-vyūha-sūtra)》에 따르면, 아미타불은 원래 법장(法藏)이라는 비구승이었는데, 48개의 큰 서원을 세우고 오랜 수행끝에 서원을 모두 이룬 뒤 부처가 ..

제 1절 왜 지장 신앙의 실천인가 제 2절 지장 신앙이란 무엇인가 제 3절 지장신앙의 사상적 기초 제 4절 지장보살은 누구인가 제 5절 지장경의 사상과 가르침 제 6절 지장신앙의 신행과 실천 제 7절 지장신앙의 의례와 기능 제 1절 왜 지장 신앙의 실천인가? 불교의 가르침은 참으로 광대하고 넓어서 그야말로 거대한 가르침의 바다를 이루고 있다. 하지만 그 모든 가르침은 질서정연한 사상적 틀을 구성하고 있으며 받아들이는 그릇에 따라 근기에 맞게 설해져 있다. 예를 들자면 인과(因果)의 가르침은 과거와 현재와 미래의 자신을 보게 하는 가르침이다. 또 반야사상은 나를 진리와 함께 살 수 있도록 지혜를 주는 가르침이며, 법화와 화엄의 사상은 우리 스스로가 보살과 부처로 살수 있도록 이끌어 주는 가르침이다. 이렇게..

절을 하거나 공양을 통해 선행을 쌓을 때 “허공을 가득 채울 만큼 수많은 중생”을 위해서 일체지를 이루겠다는 발원을 하면서 선업을 짓는다면 그 선업의 결실은 부처가 될 때까지 영원할 것입니다. 이런 선행의 씨앗은 처음부터 수많은 중생을 위하는 것을 목표로 삼기 때문에, 중생의 고통이 사라지기 전까지, 공덕의 힘은 영원할 수밖에 없습니다. 이상하지 않습니까?공덕을 이룸으로써 끝이 나는 선행의 씨앗과 해탈을 이룸으로써 끝이 나는 선행의 씨앗과 같은 선행을 파초와 같다고 한 것은 파초는 열매를 맺으면 시들어버리기 때문입니다. 다른 선행은 하나의 목적을 갖고 원을 세우기 때문에 그 결실을 얻으면 선행의 힘은 소멸할 수밖에 없지만, 보리심을 목적으로 할 때 그 공덕은 끝이 없다는 것입니다. 허공계가 다할 때까지 ..